一出好戲

《一出好戲》電影劇情，喜劇故事圍繞著馬進(jìn)和他的遠(yuǎn)房表弟小興展開。這兩個(gè)人一直過(guò)著底層社會(huì)的生活，為了擺脫困境，他們習(xí)慣性地購(gòu)買彩票，希望能一夜暴富并娶自己的同事姍姍。故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在一天，公司全體員工出海團(tuán)建的時(shí)候。在途中，馬進(jìn)收到了彩票中頭獎(jiǎng)的信息，六千萬(wàn)！這讓馬進(jìn)興奮不已，因?yàn)樗嘈抛约航K于有機(jī)會(huì)翻身了。然而，就在他期待翻身的日子即將到來(lái)之際，一場(chǎng)突如其來(lái)的巨浪打破了一切。當(dāng)眾人蘇醒過(guò)來(lái)時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)自己身處一個(gè)荒島上，與外界失去了一切聯(lián)系。這個(gè)突發(fā)事件讓他們陷入了困境，但同時(shí)也激發(fā)了他們的求生欲望和團(tuán)結(jié)精神。在這個(gè)荒島上，馬進(jìn)和小興的智慧和勇氣被考驗(yàn)，他們必須找到方法來(lái)生存下去。在這個(gè)困境中，馬進(jìn)和小興展現(xiàn)出了出色的智慧和勇氣，他們帶領(lǐng)著眾人共同面對(duì)困境，并逐漸找到了生存的方法。同時(shí)，他們也通過(guò)幽默搞笑的方式緩解了緊張的氣氛，給觀眾帶來(lái)了歡樂(lè)和笑聲?！兑怀龊脩颉吠ㄟ^(guò)講述這個(gè)荒島求生的故事，展現(xiàn)了人性的美好和團(tuán)結(jié)的力量。故事中的馬進(jìn)和小興以及其他角色都經(jīng)歷了成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變，他們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)展現(xiàn)出了堅(jiān)韌和勇敢。整個(gè)故事充滿了喜劇元素，讓觀眾在歡笑中思考人生的意義。總的來(lái)說(shuō)，電影《一出好戲》以其搞笑、溫暖和勵(lì)志的故事情節(jié)吸引了觀眾的注意。它不僅展現(xiàn)了人性的美好和團(tuán)結(jié)的力量，還通過(guò)幽默的方式給觀眾帶來(lái)了歡樂(lè)和笑聲。這部電影無(wú)疑是一部令人愉快的喜劇片，值得觀眾們一睹為快。

一個(gè)“國(guó)家”的誕生

黃渤的《一出好戲》的故事內(nèi)容，很容易讓人聯(lián)想起諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉·戈?duì)柖〉拿鳌断壨酢罚酒笳咂鋵?shí)是相反的，包括角色設(shè)定、故事的發(fā)展脈絡(luò)，人性的主題等等，用一句時(shí)髦形容詞，《一出好戲》是“反向蠅王”。但這部電影最終所要表達(dá)的內(nèi)核，好像跟后者是一樣一樣一樣滴。

這并不是什么貶義意味，而是不同觀點(diǎn)，兩部作品都由于在故事內(nèi)部一些符號(hào)化和頗具象征意義的設(shè)定被稱為“寓言式的作品”，如果說(shuō)《蠅王》是現(xiàn)實(shí)主義寓言，《一出好戲》更像是烏托邦式的寓言。

（如下內(nèi)容有劇透）

設(shè)定：與世隔絕的絕對(duì)與相對(duì)

與世隔絕的荒島，以此為背景的電影不多但種類駁雜，很少有重樣的。在這種環(huán)境下，一個(gè)人的故事叫做《荒島求生》，一男一女的故事叫做《青春珊瑚島》或者各種愛(ài)情動(dòng)作片，諸如一女多男這樣性別比例不平衡的故事，則是根據(jù)真實(shí)事件改編的電影《安納塔漢島》。而諸如本片這樣一群男女來(lái)到孤島上，最終發(fā)展出來(lái)的結(jié)果，只能是“吃雞”了。（沒(méi)錯(cuò)，就連《蠅王》也是另一種形式的“吃雞”）

《青春珊瑚島》

PS：其他電影不再科普，只說(shuō)兩部比較稀有的，《蠅王》《安納塔漢島》講了什么故事，不知道的朋友可以直接拉到文章末尾，了解一下大致故事，就不在這里說(shuō)了，免得破壞文章整體性。

以往所有的“與世隔絕”都是相對(duì)的，但凡設(shè)定這樣的場(chǎng)景，最終結(jié)果大家還是被人發(fā)現(xiàn)了。只有被外部文明發(fā)現(xiàn)，我們才會(huì)以當(dāng)代文明的眼光去審視獨(dú)立的小世界中的角色會(huì)演變成什么樣子。

正因如此，這些作品中的角色，一方面在讓角色生存的目標(biāo)下逐漸剝離了文明的屬性，另一方面并沒(méi)有讓他們真正的剝離開昔日的社會(huì)身份，這樣鮮明的對(duì)比讓人性被反映的淋漓盡致，所以也就出現(xiàn)了《安納塔漢島》這樣的真實(shí)事件。

《安納塔漢島》

PS，而《蠅王》這樣的故事更加可怕之處，就是讓一群“純真無(wú)邪”的孩子代替大人在這個(gè)孤島式的場(chǎng)景中上演弱肉強(qiáng)食，將“人性本惡”的觀點(diǎn)發(fā)揮到淋漓盡致。

從某種程度來(lái)說(shuō)，《一出好戲》也是一樣。但特殊之處在于“與世隔絕”究竟是相對(duì)的還是絕對(duì)的（世界是否真的毀滅了？），在電影大部分時(shí)間并沒(méi)有給出答案，“隕石大禮”，成為事件的導(dǎo)火索，也讓《一出好戲》呈現(xiàn)出烏托邦寓言的根源，不信我們來(lái)看。

★角色初始設(shè)定：

一家公司的團(tuán)建，彼此之間互相熟悉，本身就有等級(jí)和圈子之分。這與《大逃殺》《安納塔漢島》這樣的故事設(shè)定很相似，來(lái)到孤島上之初，他們彼此了之前的社會(huì)關(guān)系。

★環(huán)境初始設(shè)定：

世界毀滅與否，成為角色動(dòng)機(jī)根源，也讓這部寓言式的作品有了故事推進(jìn)之力。（說(shuō)實(shí)話，之前個(gè)人并不看好這部電影，原因之一就是這樣的環(huán)境下，找不到明顯的故事推進(jìn)動(dòng)力，很容易變成溫吞水。但沒(méi)想到該片用了一個(gè)懸疑片常用的環(huán)境設(shè)定因素，用一張外部世界的彩票引發(fā)了懸念和劇情沖突，這個(gè)設(shè)定，是該片最大的亮點(diǎn)之一。）

★角色二次設(shè)定：

假如沒(méi)有這場(chǎng)隕石大禮，一行人來(lái)到孤島上，最初會(huì)是怎樣的形態(tài)呢？我想應(yīng)該跟《蠅王》差不多，大家彼此之間還是維持了原先的社會(huì)關(guān)系，保持了“文明和秩序”的狀態(tài)，最起碼能維持一段時(shí)間，因?yàn)榇蠹叶荚诘却仍蛘咦叱鰜?lái)，不會(huì)擅自打破原本文明關(guān)系，否則未來(lái)真要獲救，彼此間就沒(méi)得混了。

但《一出好戲》中一行人上來(lái)沒(méi)多久之后就打破了這種關(guān)系，因?yàn)椤笆澜绮淮嬖诹恕?，之前的社?huì)關(guān)系清零，從而直接進(jìn)入了最原始的生存本能環(huán)境中，也就是最開始王寶強(qiáng)“管猴子”那一幕的荒誕。

但有意思地方在于，人終究是社會(huì)性動(dòng)物，社會(huì)關(guān)系清零，但圈子關(guān)系還在。這也為后來(lái)階段性的故事模式埋下了伏筆。

PS，這片諷刺了一種叫做“磚家”的生物，要不是那位在一旁添油加醋的起哄，估計(jì)他們還不這么快放棄希望。

彩票中90天的寓意

在與世隔絕的小島，一張彩票成為主人公馬進(jìn)堅(jiān)持“走出去”的唯一動(dòng)力。

因?yàn)樵诃h(huán)境的初始設(shè)定中，世界毀滅與否最起碼在起初看來(lái)，是不確定的，很容易誕生兩個(gè)派別：相信世界毀滅/不相信世界毀滅，馬進(jìn)就是后者，直到他發(fā)現(xiàn)那具白熊尸體。以前還懷疑世界是否存在的派別，基本上也喪失了最后的希望。至此，這座島，已經(jīng)成為了絕對(duì)意義上的“與世隔絕”。

而這起事件之后的彩票，其存在的意義，更像一個(gè)倒計(jì)時(shí)的功能。

我們這里還是以《蠅王》舉例，起初孩子們維持了昔日的文明關(guān)系，但時(shí)間一長(zhǎng)，這樣與世隔絕的環(huán)境會(huì)消磨人的耐心，身上的文明屬性越來(lái)越少，最終會(huì)喪失了文明的底線，演變成弱肉強(qiáng)食的世界。

我們?cè)賮?lái)看這張彩票的期限，90天。為什么是90天？因?yàn)檫@數(shù)字在人類心理學(xué)上，是分水嶺般的存在。

具體什么機(jī)制我也說(shuō)不好，因?yàn)樯婕暗綕撘庾R(shí)層面。舉個(gè)例子，一個(gè)人培養(yǎng)新的習(xí)慣或理念的形成并鞏固至少需要21天，而一旦堅(jiān)持90天，這項(xiàng)新習(xí)慣就幾乎成為你本能般的存在了，反之亦然。

這就是就算馬進(jìn)已經(jīng)完全接受了“外面世界不存在”的思維之后，彩票還存在的意義。

那90天的倒計(jì)時(shí)，意思就是“距離喪失底線究竟有多久”。假如在《蠅王》中，90天大概是這幫孩子從文明過(guò)渡到荒蠻的一個(gè)分水嶺。但在《一出好戲》中，有意思的來(lái)了，這是主角馬進(jìn)喪失希望/重新做人的分水嶺，也是孤島上這群“地球上最后的人群”，從原始社會(huì)，進(jìn)入到文明時(shí)代的分水嶺。

PS，《靠自己成功》

黃渤夾彩票的那本書很有名的，《靠自己成功》是文學(xué)大師林語(yǔ)堂先生親自選編并翻譯的奧里森?馬登（1850-1924）代表作的選集。

用林語(yǔ)堂的序來(lái)形容：對(duì)于時(shí)代青年所經(jīng)驗(yàn)到的煩悶、消極等等滋味，譯者未曾錯(cuò)過(guò)。自讀馬氏的原書后，精神為之大振，人生觀念為之一變，煩悶、消極、悲觀、頹唐的妖霧陰霾，已經(jīng)驅(qū)除盡凈。所面對(duì)著的，是光天化日下的世界和人世了。謹(jǐn)將此書介紹給同病的青年，希望他們從中，獲得同樣的興奮與影響。

PPS，白熊的尸體是從哪來(lái)的？

是一個(gè)功能性的道具，他們?cè)僭趺雌?，也不可能飄到“南極”哈哈哈哈哈。經(jīng)過(guò)網(wǎng)友提醒，這家伙是來(lái)自電影開場(chǎng)的一個(gè)海洋世界游樂(lè)場(chǎng)，電影開場(chǎng)有個(gè)鏡頭表現(xiàn)。

簡(jiǎn)明人類社會(huì)發(fā)展史

《一出好戲》中三幕演變，跟《蠅王》正好是相反的：

人家一開始，在島上建立的是文明秩序，人人有分工，人人都能發(fā)言，人人都有肉吃。但與世隔絕的時(shí)間一長(zhǎng)，一切都被打破，對(duì)權(quán)力和食物的渴求，讓這群孩子開始分崩離析，進(jìn)而弱肉強(qiáng)食，最終獸性的杰克成為這座島的主人。

63版《蠅王》

★島的世界觀：

“島”的設(shè)定是有特殊意味的，因?yàn)槿魏紊婕暗焦聧u求生的作品，島上都有著“混吃等死”一切條件：幾乎取之不盡的食物和淡水。

這比《海洋深處》《少年派》被困在一艘船上，讓人性在缺少生存條件的面前的表現(xiàn)更具代表性，最起碼在島上大家都能活下去，考驗(yàn)到人性的，是長(zhǎng)期的與世隔絕，剝離文明和秩序束縛之后的表現(xiàn)，或許會(huì)演變成荒蠻，特權(quán)甚至奴隸世界。

這就是《一出好戲》的烏托邦之處，為了達(dá)到這樣的“烏托邦”效果，導(dǎo)演黃渤一開始就設(shè)定了“世界上最后一撮人”的假象，阻隔了外界的所有文明和人們的希望。讓所有人從文明時(shí)代頓時(shí)進(jìn)入到原始社會(huì)。

1.原始社會(huì)：

面對(duì)大自然怎樣活下去？參考前不久公映的日本電影《生存家族》，電氣文明之下全球斷電，人類到了野外連基本的生存技能都能沒(méi)有。獵不到食物，找不到水源。

在《一出好戲》，有王寶強(qiáng)這樣一個(gè)角色，以前當(dāng)過(guò)兵有野外生存技能，還在動(dòng)物園養(yǎng)過(guò)猴子，他懂得野外求生，所以在生存的面前，他成為了第一個(gè)首領(lǐng)。

這是最基礎(chǔ)的生存本能所需，在他的指揮下，形成了一種原始的社會(huì)制度，出門勞作，上繳食物，最后分配，還有體罰制度，此時(shí)看不到任何文明跡象，反而產(chǎn)生了高高在上的“王”，這幫人跟猴子沒(méi)什么區(qū)別，給他一個(gè)香蕉，他就聽你的。

2.資本社會(huì)：

當(dāng)人們逐漸掌握了一定的野外生存技能，可以填飽肚子的時(shí)候，往往會(huì)朝著更高的目標(biāo)進(jìn)發(fā)。

于和偉發(fā)現(xiàn)了更好的生存條件和工具，當(dāng)我們解決了最基礎(chǔ)的生存問(wèn)題，物質(zhì)需求成為第二階段的動(dòng)力，于和偉也成了第二階段的首領(lǐng)，“王”的味道淡化，不再高高在上，卻成為貴族一般的特權(quán)階級(jí)。

在這里生存環(huán)境大大提高，有生產(chǎn)工具，也出現(xiàn)了一般等價(jià)物（撲克），甚至到了后期，還有“通貨膨脹”，特權(quán)階級(jí)于和偉還出現(xiàn)了“超發(fā)貨幣”的現(xiàn)象，這是資本社會(huì)的典型特征，也是人類文明進(jìn)步的必然階段。所以王寶強(qiáng)那邊的人不斷跑了過(guò)來(lái)。

3.空想社會(huì)：

有了一定的生存和物質(zhì)需求，追求更高一階的生活，自然是精神生活了。

所以這里，黃渤和張藝興，用修好的電力系統(tǒng)和手機(jī)中大家親人的視頻，成為所有人精神生活的動(dòng)力，他也成了最后一個(gè)階段的首領(lǐng)。

在這里，“文明”的回歸代表了大眾理性的回歸，有了情感上的索求和精神生活的追求，從“按勞分配”變成了“按需分配”，就連黃渤的“領(lǐng)袖特權(quán)”也變得很模糊了，這里似乎人人平等大家歡聲笑語(yǔ)，這里仿佛變成了伊甸園。

這就是《一出好戲》的烏托邦之處，這三個(gè)階段可以看做是人類發(fā)展簡(jiǎn)史，也可以代表著過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

PS，至于人類文明是否會(huì)發(fā)展成最后一個(gè)階段，那就不知道了，反正最后大家都用廢棄的船員服，改成了自己的衣服穿，故意將橫條紋豎過(guò)來(lái)，將海員服“變成”病號(hào)服，消失的真相，換來(lái)的是歡聲笑天下和諧。不說(shuō)了，再說(shuō)我這文章發(fā)不出去了。

★烏托邦中的真理

當(dāng)然電影為了營(yíng)造這種烏托邦環(huán)境，而犧牲了現(xiàn)實(shí)意義，比如人性欲望、特權(quán)階級(jí)等等，但也無(wú)可厚非，本片終究是一部商業(yè)電影，荒誕、諷刺是主流，一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題被回避了，而且目前來(lái)說(shuō)，電影已經(jīng)很長(zhǎng)了，必須要舍棄一些東西了。

但有一點(diǎn)是值得注意的，就是最終發(fā)現(xiàn)游艇之后黃渤和張藝興表現(xiàn)的態(tài)度，就是告訴我們一個(gè)在任何環(huán)境下都受用的真理：

在既定結(jié)構(gòu)被打破危及到統(tǒng)治者地位的時(shí)候，第一個(gè)被開刀的，永遠(yuǎn)最天真無(wú)辜的普通人。而真相，才是統(tǒng)治者最害怕的武器。

結(jié)局：人性之惡與救贖之光

這部電影最終的結(jié)局，倒是讓人想起了幾千前儒家內(nèi)部的著名“撕逼”事件：荀子對(duì)“孟子”性善論的批判。

孟子曰：“人之學(xué)者，其性善?！痹凇睹献?盡心上》也言：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！币馑季褪?，孟子認(rèn)為，人性本善，仁義禮智是人的一種先天性的本能，我們天生大大的善良，這是著名的“性善論”。

但荀子不這么認(rèn)為，這位提倡“性惡論”：“人之性惡，其善者偽也”。他主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念。而且荀子處處瞅孟子不順眼，《荀子?性惡》用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是抨擊孟子性善說(shuō)的一篇檄文，文中三引“孟子曰”，展開批駁，不但系統(tǒng)闡發(fā)自己的性惡說(shuō)，還被孟子黑的一無(wú)是處。（不過(guò)荀子老師引用的“孟子曰”在后世孟子文獻(xiàn)中是找不到的）。

從現(xiàn)在的角度，雖然孟子名聲更大，但荀子老師憑“性惡論”卻可以驕傲幾千年，因?yàn)樵絹?lái)越多的觀點(diǎn)支持性惡論。

被口腹之欲，生存本能和最早的性沖動(dòng)，操控的我們，其實(shí)才是真正的自己，是最靠近潛意識(shí)冰山底部所在，簡(jiǎn)言之就是獸性。

隨著人類文明的進(jìn)步和我們的成長(zhǎng)，為了融入社會(huì)，才慢慢構(gòu)筑起了自我和超我的防線，變成了善良守法、知書達(dá)理，成為理性。不過(guò)，一旦秩序的窗戶紙被捅破，那人類又將面對(duì)如何的命運(yùn)呢？

最起碼，《蠅王》是持消極態(tài)度的，一幫孩子們，是從文明到獸性的過(guò)程。但是，別看《一出好戲》的故事脈絡(luò)跟前者正好相反，一幫成年人，是從獸性到文明的過(guò)程，但兩部作品的觀點(diǎn)卻是一致的。

《蠅王》

還是因?yàn)椤兑怀龊脩颉返奶厥庑?，一個(gè)隕石毀滅地球的契機(jī)，從而創(chuàng)造出一個(gè)非常理想化的環(huán)境，就像于和偉所言“我們是人類文明的最后火種”。盡管是在為自己的地位而蠱惑人心，但他說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，在一個(gè)無(wú)需規(guī)則的荒島上，電影最初的生活環(huán)境，他們已經(jīng)剝離了文明的外衣，王寶強(qiáng)管猴子，隱喻了人類的獸性。

隨后電影出現(xiàn)了擱淺的船，出現(xiàn)了電力，出現(xiàn)了家人的視頻，甚至還能看電影從事娛樂(lè)活動(dòng)。他們喪失文明，被一點(diǎn)點(diǎn)的找了回來(lái)，電影的觀點(diǎn)也很明確，整部電影，實(shí)際上就是一個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的寓言式表達(dá)，文明是人類獸性的遮羞布。

只不過(guò)本片通過(guò)娛樂(lè)化的手段，表現(xiàn)的烏托邦且很含蓄罷了。

馬進(jìn)這個(gè)角色，好比《蠅王》中的主角拉爾夫，拉爾夫是社會(huì)理性的象征，從他的視角和道德觀出發(fā)，演繹了社會(huì)坍塌的全過(guò)程。

拉爾夫一開始在島上制定了一堆象征文明的規(guī)矩，但時(shí)間一長(zhǎng)，島上的杰克厭倦了這些束縛，并且發(fā)現(xiàn)文明的規(guī)則無(wú)法給所有人的生存任何實(shí)質(zhì)性的幫助，于是杰克一伙選擇了放棄人性，重拾獸性，殺了很多理性派的孩子，并追殺拉爾夫。這是典型的性惡論。

而馬進(jìn)也是一樣，他在后期建立了理性的社會(huì)制度，但其內(nèi)心同樣也有陰影和黑暗，因?yàn)樗@樣做得動(dòng)機(jī)，是為了私欲，把小興玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而他發(fā)現(xiàn)大船之后，他選擇隱瞞真相。

而電影性惡主題中隱含的贖救主題，也就是馬進(jìn)最后燒船的舉動(dòng)。在這里，馬進(jìn)和小興這個(gè)角色的對(duì)比，再次將性惡論的主題烘托，小興代表了人類在趨于理性的大部分時(shí)間內(nèi)，面對(duì)欲望的誘惑，隱藏最深處的人性之惡；而馬進(jìn)則是代表人類的邪惡在被直面和認(rèn)清之后，具有促使人向至善攀升轉(zhuǎn)化的可能性。

所以這部電影盡管類型和故事模式跟《蠅王》不同，但主題是一致的，電影更希望人能直面人性惡的一面，這樣才能能夠認(rèn)識(shí)人自身的不完美。

在《一出好戲》的首映禮上，管虎說(shuō)黃渤在2010年就開始籌備這出戲了（原話自己在準(zhǔn)備《殺生》的時(shí)候，黃渤就跟自己討論過(guò)這出戲的內(nèi)容），8年之后，電影出爐，為這部電影能有如此深度的主題和內(nèi)核表達(dá)而感慨，這么長(zhǎng)的籌備期不是白費(fèi)的。

然而該片也出現(xiàn)了一些小問(wèn)題，就是雞蛋都放在一個(gè)籃子里。我們?cè)陔娪俺松鲜鲋黝}表達(dá)，還看到了荒誕的諷刺，對(duì)一些事物的抨擊，王迅的墻頭草、滿嘴跑火車的專家、指桑罵槐等等?？梢岳斫猓谝淮闻碾娪?，總想把自己所想的都表達(dá)出來(lái)，所以讓電影顯得很“滿”，信息量極大，這是新導(dǎo)演的通病，熟練之后，會(huì)更好的。

彩蛋1：《蠅王》講了什么故事

有小說(shuō)，拍過(guò)兩版電影，沒(méi)讀過(guò)小說(shuō)或者看過(guò)電影的朋友，僅需了解故事大綱就足夠了（關(guān)鍵這書還是兒童文學(xué)）：

在未來(lái)第三次世界大戰(zhàn)中的一場(chǎng)核戰(zhàn)爭(zhēng)中，一架飛機(jī)帶著一群男孩被擊落，孩子們乘坐的機(jī)艙落到一座世外桃源般的、荒無(wú)人煙的珊瑚島上。島上有充足的淡水、豐美的食物，呈現(xiàn)出一幅如同人之初亞當(dāng)和夏娃棲息的伊甸園一般的圖景。起初孩子們身上還帶著文明社會(huì)的習(xí)慣和印痕，還能夠按照文明社會(huì)的理性和秩序來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)他們那個(gè)“小社會(huì)”。但好景不長(zhǎng)，有序很快轉(zhuǎn)為無(wú)序。搭建住棚和看守火堆這些文明社會(huì)中所應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任很快讓孩子們覺(jué)得限制了個(gè)人自由。孩子們分為兩幫，分別以理性派拉爾夫和獸性派杰克為首。在隨之而來(lái)的斗爭(zhēng)較量中，拉爾夫和豬崽子一方被杰克和羅杰一方打得大敗。失去了文明世界的理性和秩序，沒(méi)有了綱紀(jì)規(guī)則，沒(méi)有了互助合作，這群孩子完全墮落成一群嗜血的“野獸”。故事的結(jié)局處，英國(guó)皇家海軍經(jīng)過(guò)解救了他們，荒島呈現(xiàn)出這樣一幅悲傷凄慘的景象：“海島已經(jīng)全部燒毀，像塊爛木頭”，“拉爾夫的眼淚不禁如雨水般流了下來(lái)，他為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣?！惫适乱猿缟斜灸艿膶Ｖ婆蓧旱沽酥v究治理的民主派而告終。

彩蛋2：《安納塔漢島》發(fā)生了什么事

這是根據(jù)真實(shí)事件改編的電影，電影找不到，但貌似真實(shí)故事更加震撼：

故事發(fā)生在二戰(zhàn)北馬里亞納群島中安納塔漢島，和子夫婦在島上從事栽培椰子樹工作，加上一位領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)時(shí)島上僅有三人。后來(lái)美軍空襲，丈夫正一參軍一去不回，比嘉和子與老公的上級(jí)相依為命，結(jié)為夫妻。隨后大量沉船墜機(jī)幸存人員游到該島，最終形成了32個(gè)男子和一個(gè)女性一同日子在孤島的局勢(shì)，并且他們一直堅(jiān)信戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有結(jié)束，外面的世界不安全，這里食物充足，自顧自的待在這里也不想走。事件的導(dǎo)火索是有人從墜落在島上的B29轟炸機(jī)中，找到了手槍和子彈，隨后槍變成了權(quán)力的標(biāo)志。有槍的人就可以占有和子，接下來(lái)的幾年里有人被槍殺，就算槍被扔到海里，殺戮事件仍有發(fā)生，后來(lái)男子抉擇殺死紛爭(zhēng)的本源——和子。和子知道后逃入深山，一個(gè)月后向美軍呼救，脫離了該島?；貒?guó)后島上發(fā)作的殘殺事情逐步為人所知。和子變成了言論的焦點(diǎn)，被媒體稱作“安納塔漢島女王”，有人說(shuō)她是紅顏禍水，她慫恿男人殺人，也有人說(shuō)她是權(quán)力的犧牲品等等。但真實(shí)一面，卻是反映了這樣環(huán)境下的特權(quán)階級(jí)和人性之惡。

首發(fā)于公號(hào)：電影文酷

dreamcrowflim