《觸不到的肌膚》是由濱口龍介執(zhí)導(dǎo),高橋知由編劇,染谷將太,澀川清彥,石田法嗣,瀬戸夏等明星主演的劇情,電影。
情侶,朋友,兄弟。每一段關(guān)係都掀起周遭的疑惑。父親去世後,Chihiro搬與同父異母的兄弟Togo居住。雖然Togo及其女朋友Satomi熱烈歡迎Chihiro,但難以磨滅的寂寞卻纏繞著他,令他只醉心與朋友Naoya一起排練現(xiàn)代舞。然而這時(shí),小鎮(zhèn)上出現(xiàn)了令人不安疑惑的事件。緊張的氣氛,純粹的舞蹈,謎一般的觸碰成為濱口竜介導(dǎo)演即將拍攝的電影《泛濫》前傳。
《觸不到的肌膚》別名:Touching the Skin of Eeriness,于2014-03-01上映,制片國家/地區(qū)為日本。時(shí)長共54分鐘,語言對(duì)白日語,最新狀態(tài)HD。該電影評(píng)分7.2分,評(píng)分人數(shù)1437人。
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電影成為向觀眾解釋藝術(shù)的很好的途徑,這是一個(gè)巴贊的理想。它把需要抽象思維能力才能理解的繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N感知,令所有可看可聽的人都能夠理解。新一代的電影繼續(xù)這一工作,并且開始解釋當(dāng)代藝術(shù)。濱口龍介的電影幾乎慣常出現(xiàn)對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的展示,并且以全盤肯定的態(tài)度呈現(xiàn)它。
在《觸不到的肌膚》中,當(dāng)代藝術(shù)培養(yǎng)出的一種非日常的姿態(tài),展現(xiàn)出一組關(guān)系中所可能存在的互動(dòng)的邊界。正如影片中對(duì)于“距離”的探討,人與人的關(guān)系包含從感知到理智等等眾多混雜的面向,并且在交互的過程中“水與水”、“水與魚”、“魚與水”的辨析讓觀眾意識(shí)到所有可能占據(jù)的位置都會(huì)在瞬息間變化、流動(dòng)。關(guān)系的背后是人的存在,即非個(gè)人的具體的存在,亦非整體的抽象的存在。導(dǎo)演或許認(rèn)為它難以言說,但是可以通過另一項(xiàng)整體性的活動(dòng)來感知?!队|不到的肌膚》中那段主人公們不停練習(xí)的舞蹈——又一處當(dāng)代藝術(shù)參與到電影之中的例子——既是非常具體的避免觸碰對(duì)方的指示,也是極為抽象的甚至直到影片結(jié)尾也仍然不知所云的動(dòng)作。電影中的一個(gè)情節(jié),展現(xiàn)了咖啡館中兩個(gè)男主角的談話,其中一個(gè)說:(對(duì)于老師的指令)我什么都不明白呢。另一個(gè)則回答:我也不是完全不懂,一些拙見罷了。然后才有了那段重要的講出了“水與魚”之喻的對(duì)話。 在《歡樂時(shí)光》中,三位女主參加的藝術(shù)家講座展示給我們當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于全新的觀看方式和感知方式的思考,以及普通人理解當(dāng)代藝術(shù)是如何可能的。 濱口龍介給出的答案是體驗(yàn),這讓他的電影本身也是深度體驗(yàn)式的,很多時(shí)候像一場(chǎng)催眠活動(dòng)。
我們?cè)诤跐汕宓碾娪爸畜w驗(yàn)過類似的感覺,諸如《x圣治》在形式和內(nèi)容上高度統(tǒng)一,完全用電影將觀眾催眠了。 然而,和黑澤清的催眠不同,濱口龍介不提供醒來的時(shí)刻。在黑澤清的催眠背后往往是陰謀、懸疑和恐懼等等元素的在場(chǎng)。而在電影的最后,總會(huì)有一聲類似響指的動(dòng)作把我們叫醒,從而和那個(gè)背后的東西正面遭遇。 濱口龍介則似乎讓我們?cè)谒c醒的界面上觀看電影,一如《夜以繼日》更接近日語直譯的片名《睡著也好醒來也罷》?;蛘邠Q用另一種說法,即一個(gè)鬼魂的視角。這一視角是極為現(xiàn)代的,它既是一個(gè)歷史感缺失的視點(diǎn),同時(shí)也宿命般的無法擺脫以通過概念的方式觀看世界的詛咒。
其實(shí),這種現(xiàn)代性是內(nèi)蘊(yùn)于電影之中的。巴贊在《繪畫與電影》中,把電影蒙太奇看作一種沿水平軸延伸的地理學(xué)時(shí)間單元,并且與繪畫所代表的具有地質(zhì)學(xué)體系向縱深發(fā)展的藝術(shù)做了區(qū)隔。 古典電影以亞里士多德為明燈,在戲劇性和虛假的結(jié)局中隱藏起攝影機(jī)的存在,同時(shí)也隱藏了攝影機(jī)存在中內(nèi)涵的現(xiàn)代性。
如果說楊索的平原是對(duì)于電影所可能展現(xiàn)的世界的一個(gè)整體性隱喻。它的先鋒性如同文革時(shí)期的樣板戲。這是一種智識(shí)上的抽象概括。在另一端,我們也遭遇過那些強(qiáng)調(diào)感知的電影,諸如薩福迪兄弟的《好時(shí)光》和《圓鉆》。我們感受到現(xiàn)代的噪音、碎裂和歇斯底里。 濱口龍介更進(jìn)一步,他永遠(yuǎn)是尋找“界面”工作的導(dǎo)演。作為某種特殊而罕見的狀態(tài),這是某種屬于新時(shí)代電影的奇觀。他提供給我們一個(gè)擁有充分自省力的位置,同時(shí)也因?yàn)檫@個(gè)位置的存在避免了粗暴的二元對(duì)立。這是帕索里尼的電影嘗試給過觀眾的體驗(yàn)。而帕索里尼的策略是展示焦慮,以某種知識(shí)分子的身份給觀眾困惑,避免入戲。他們代表著突圍的兩個(gè)方向。而在巴贊的立場(chǎng)上,濱口龍介顯然更符合一個(gè)屬于電影的理想。他實(shí)現(xiàn)了一種“既身處其中,又身處其外”的狀態(tài)。 “既身處其中,又身處其外”,這是某部諾蘭電影中的臺(tái)詞。如果說阿彼察邦的《能召回前世的布米叔叔》是蒂姆·波頓想拍但拍不出的電影,那么或許濱口龍介拍的也正是諾蘭想拍而拍不出的那類電影。
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